尾随自由

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摘要：《古典时代疯狂史》（法）米歇尔·福柯著　三联书店2005年6月版　定价：39.00元 《福柯的生死爱欲》（美）詹姆斯·米勒著　上海世纪出版集团2005年5月版　定价：45.00元　查看全文

摘要：在幽默和笑声丧失的地点，仇恨病毒不可阻挡地涌现了。它像飓风一样吞噬着文化残片，对现存的一切事物(无论其被指认为“学术”、“文化”还是“娱乐”)做出严厉审判。我们已经看到，仇恨在叫骂声中茁壮成长，粉碎了人性之爱，而且正在戕害整个民族的心灵。丑角风暴是一页历史试纸，验证了这一文化危机的逼进。　查看全文

 

那天，我们在山沟里撒野
你这样的美丽女子
抚慰着干瘪的山脊
 
那个山村的轻云、炊烟
还有日出、马粪
是预设的场景
你的身体，要蠢蠢欲动
来成为主角
 
你演得很好，我得说
你攀援的姿势
是千年前就已摆好的
没有人可以自作聪明
来教会你
 
而我像村子一样贫瘠
唯有双眼
摘采，呵护你
背影里盛放的热情
 
7月6日
 

摘要：《新京报》一周书情——7.1　查看全文

摘要：在互联网上王婆卖瓜不需花一分钱，这可是当年的李怡青们想都不敢想的事，尽管李的身段长相比这个芙蓉姐姐强不少。所以，芙蓉姐姐们如果要对暴得大名有所感谢，第一应该感谢的就是互联网。　查看全文

摘要：从《食神》里龅牙珍的“有自信，当然靓”到芙蓉姐姐再到万人空巷共赏少女出洋相的“超级女声”，这堵墙宣告了跨媒体时代关于“平等沟通”神话的终结，不知情的表演者们被暴露在与他们的梦想无关的目光之下，成为新世纪“喜剧暴力”的牺牲品，而这些牺牲品中的大多数——再次验证了男权社会的“鉴赏法则”——都是女性。　查看全文

摘要：真快！不知不觉，芙蓉已经是第五位“你必须认识的网络女名人”了。如果说奥林匹斯山池塘中的水仙能在传说中独自亭亭玉立千年的话，今天的芙蓉能在电脑屏幕上怒放多久呢？　查看全文

摘要：1984年6月25日，福柯去世，至今已有21年。这里转发同济大学法国思想文化研究中心主任高宣扬编写的《福柯生平著作年表》，以兹纪念。　查看全文

生病的时候，我就是
一台断了线的电话
一条搁浅的鱼
一只缚在茧中的蚕
无奈的喑哑
干涸的挣扎
死亡一般的寂静

病痛中煎熬，浑浑噩噩地睡了一天。下午去打针，呆呆地等待化验结果，猛然发现健康是一件多么美好的事情！

人总是在自己远离某个东西的时候，才会猛然想起它来。记住的和忘却的，犹如暮霭中天地的界限，是模糊的，而非界限分明。当我清醒的时候，我可以忘却许多东西。当我忘却许多东西的时候，我是清醒的。

我根本不知道，我躺在病榻上，脑子里是一个怎样的过程，只是一些碎片飞舞着。我想起昨天，我还还好好的，健康的，精力充沛的，读书、聊天、微笑，今天，我就这样了。我只觉得时间流转的时候，有一些东西是不确定的。无常的魅影，也总是在心低落、彷徨、痛苦和停滞的时候，从一个无名的角落弥散开来。

傍晚下了雨，稍微有了一些凉意。视线淹没在黑暗里的时候，我在微微凉意中，任由词语像时间的碎片，撒落，无序。

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摘要：China's secret internet police target critics with web of propaganda　查看全文

曾经在书店里找了半天，也没有找到这本小册子。商务印书馆也说现在没有增印。图书馆有，但一直被借。只好在网上找了。昨天小青兄在网上贴了出来。我也在网上找到了一个链接，现在贴在这里，供参考。

小青兄的帖子：http://bbs.mediachina.net/index_bbs_show.jsp?b_id=4&s_id=289691

天涯法律网的链接：http://www.hicourt.gov.cn/theory/hislaw_info_1.asp?id=325&w_pic=011.jpg

摘要：昨日《新京报》发表社论，《高考作文日益接近当下多元文化》，认为全国各地的高考作文，越来越体现整个社会的文化价值取向和价值判断。笔者同意社论的观点，与上个世纪八九十年代的全国一盘棋的高考作文相比，今天的作文题不仅体现了地域的差别，而且尝试着从年轻人的角度去看世界，所出的题目大多能反映他们所遭遇的现实问题。这从一个侧面反映了时代的进步。　查看全文

摘要：昨日《新京报》就公众人物涉嫌虚假广告发表社论，提到当前人们的道德意识相当淡薄，公众监督的乏力纵容了公众人物和广告媒体的放纵。对此，我不能同意。　查看全文

摘要：现在学界的一个问题是，大量存在的学术泡沫，本来3000字能说清的，100万字说得你糊里糊涂。原因之一就是无视常识。 国企是谁的？当然是国民的，这有什么可说的？　查看全文

摘要：前不久，俄国首都莫斯科隆重庆祝了第二次世界大战反法西斯胜利60周年。红场上宏大的纪念场面，怀旧的旋律，老兵们布满岁月沧桑的面容，让全世界人民的记忆穿越历史的隧道，又回到那个伟大、光荣，却又空前黑暗、残酷的年月。二战作为人类历史上最惨烈的一页，浓缩了二十世纪人类最沉重的记忆。然而，从世界现代化总体发展的进程来看，二战实际上是人类在现代性乐土上所作的一个与和平彻底绝缘的噩梦。　查看全文

致女友的信——好女人是一所学校 

摘自原《读者文摘》
作者： 梁晓声


亲爱的，吻你。

你早已知道我是多么爱你。可你未必意识到你对我有多么重要，因此我要在这封信里告诉你这样一条真理——好女人是一所学校。一个好男人通过一个好女人走向世界。一个男人的一百个男朋友，也没有一个好女人好；一个男人的一百个男朋友，也不能代替一个好女人。好女人是一种教育。好女人身上散发着一种清丽的春风化雨般的妙不可言的气息，她是好男人寻找自己，走向自己，然后豪迈地走向人生的百折不挠的力量。一位外国诗人写下过这样一首诗： 


天下没有比对于一位姑娘的初恋更灵巧的教师
不仅将男子心内卑污的一切抑制下去
也教给他们高尚的思想，
可爱的言词、礼貌，勇敢，追求真理的心
和使人成为堂堂男子的一切…… 


这个道理简单而又深刻：世界是由男女组成，当有一个好女人在你身边时，你的世界才是完整的。“妇女是社会变化和发展的酵素”。当你走向战场和类似战场的生活，身后有一位好女人相送，那死也不是可怕的了。当你感到身心疲倦透顶的时候，一只温柔的手放在你的额头，一觉醒来，你又变成了朝气蓬勃的人。当你糊涂又懒散，自卑自叹，挺不起腰杆，好女人温柔的指责，像一条鞭子，抽打着你前进。好女人使人向上。事情往往是这样：男人很疲惫，男人很迷惘，男人很痛苦，男人很狂躁；而好女人更温和，好女人更冷静，好女人更有耐心，好女人最肯牺牲。好女人暖化了男人，同时又弥补了男人的不完整和幼稚，于是男人就象一个真正的男人走向世界。……

沉重的肉身：现代性伦理的叙事纬语(刘小枫作品，第三版修订本)
作者：刘小枫      
 
出版社：华夏出版社　　 出版日期：2004-1-1
 
【编辑推荐】
　　作为一个学者，刘小枫的每一部著作似乎总能在学界引起重大反响。刘小枫在《沉重的肉身--现代性伦理的叙事纬语》这部著作中用清新流畅的文笔解读了一批现代作家的经典之作，并通过复叙事使一个个沉淀在我们生活中习以为常的伦理问题真正成了问题。毕希纳、昆德拉、卡夫卡、基斯洛夫斯基这些卓越的叙事思想家的叙事在刘小枫的喃喃复叙事中重新又鲜活了起来，呈现着它们敞开着的意义。

【内容提要】
　　法国大革命时代的风云人物丹东究竟是怎样死的？他与妓女玛丽昂又有什么关系？牛虻和他的情人以及他情人的情人间的纠缠又是怎么一回事？卡吉娅和萨宾娜身体的丰盈及阿蕾特和特丽莎身体的沉重间的对比说明了什么？《十诫》所要表达的诚实、谎言、友爱、亲情、负疚……这些伦理问题对我们究竟意味着什么？毕希纳、昆德拉、基斯洛夫斯基这些思想大师给我们带来的是什么？作者刘小枫以其优美流畅的文笔、精辟独到的视角，向我们复述了一个令人深思乃至惊心动魄的故事，让我们思索人生。所谓现代性伦理，指的是人民伦理和个体自由伦理。时下人们正身不由己地从人民伦理脱身出来，转向个体自由伦理。本书的叙事纬语从人民伦理转到自由个体伦理，主要围绕中欧两位当代作家的叙事，以探讨两种不同的个体自由伦理的差异。

      我感觉，当前我们最大的问题在于，社会和人文的基础知识比较薄弱，这是很关键的问题。传播学的研究需要一定的人文和社会科学的基础。所以大家还是要读一些几乎的社会和人文的读物。我觉得社会学的基础理论时不能不读的，因为传播学的基础理论里的大部分都是源自社会学的。在这方面，我认为，西方社会思想史可以作为一个很好的入门途径。通过对思想史的宏观把握，可以知道问题的发展线索，并了解到相关的人物和著作，在此基础上，可以按图索骥，找一些具体的作品来研究。
除了社会学，我觉得哲学的基本发展、政治学、经济学、心理学和人类学的基本问题等，都是我们所应该系统了解的。在此基础上，再来看传播学的问题，应该能够自如一些。
此外，我认为很重要的一条，就是在读书的时候应该坚持做读书笔记，这不仅锻炼了归纳整理的能力，也进一步增进了对原作的理解，是一个学习的好方法。
以上是我的一些粗浅看法，希望大家批评指正。

我们可以把文化技术看作是扩大个人经验的一种方式。个人经验始于面对面的交谈。P.339

用一种人工的表达媒介获得的一种经验来代替真实的经验至少产生了三个后果：首先，它在时空上拓展了影像。它使一个扩大了的人群可以接受到这一影像。这一影像可以属于全部社区，而不仅仅属于直接经历它的个人。（个人经验被不断扩展为公共经验。通过媒介，个人与社会历史进程产生了一种间接的联系，由此产生个人的历史感。）第二，通过一种特定的媒介得到的一次经历的表达改变了这次经历的性质。媒介中所固有的独特品质渲染了其所接受的经验的类型。媒介自身影响着内容。（麦克卢汉：媒介即讯息。印刷文化带来的是一种经验的符合逻辑的、理性的思维方式，而电子媒体带来的则是情绪的、节奏的那一面。）第三，在一种人工媒体中获取的影响或者经验开始屈从于编辑。总的来说，变化了的影像表现了对原始影像的一种改进。另一方面，人工改进过的影像产生了一种被扭曲的经验。（拟态环境与真实环境的差异、把关人、象征与现实的关系。加工过的通过文化技术传递的人工经验比真实的经验要“好一些”。）

从历史的角度看，个人经验经由文化技术转变为公共经验，意味着能够形成具有共同意识的大规模团体。书面语言的引进与按照等级组织而成的大规模政治团体的形成携手并进，这有利于帝国的统治。印刷术的引进极大地增加了公众的得到的信息和新闻的数量，而这是民主的一个先决条件。

文化技术的变化导致了公共经验模式的变化。新的文化技术的引进标志着新的文明的开始。人类社会的内在意识受到凸现在其公共生活的美中媒介或媒体的混合的内在品质的影响。p.342-345

（《世界文明史》第八章 新华出版社 威廉·麦克高希 2003）

双鱼座（阳历2月19日-3月20日）

双鱼座是在秋天到冬天之间，出现于头顶偏东的星座，它以两条鱼的符号做为象征。双鱼座的守护星为海王星，守护神为海神(Poseidon)。 人类因为有梦想而伟大，双鱼座因为有梦想才长大。双鱼座的人，因性格比较脆弱，不太坚定，所以，有时太忠厚老实，容易受别人的连累。富于同情，有牺牲自我的精神，尤其同情社会上的弱者和不幸的人。        双鱼座是古老轮回的结束，这种古老轮回后的灵魂，是一种透澈。也许正因如此，他们总深陷在灵和欲之间，退缩在一种自创的梦幻之境里。他们爱作梦，也无时不在幻想，也常将这种情结搬到现实环境中，而显得有些不切实际，但他们是善良的，有绝对舍己助人的牺牲奉献精神；他们是敏感、仁慈、和善、宽厚、与世无争、温柔、多愁善感的纯情主义者，也是十二星座中最多情的一个。       双鱼是个古老复杂的星座，包含了太多的情绪，所以在情绪方面起伏非常的大，矛盾、敏锐的感性、知性、诗情和纤细的触觉，种种冲击之下便产生了无与伦比的艺术天才。例如在我们所研究的古典音乐大师之中，双鱼座便是十二星座中最多的。也许，这也是他们另一种沉醉的表现。       总之这是一个充满神性、魔性、理解力，观察力强却又忧柔寡断、缺乏自信、神经质的（如果是女人则更是泪水做成的，女人中的女人）、自制力不强、又善变的像谜一般的星座。       双鱼座的星座象征，正是两只鱼各往相反的方向游，一只向上，一只向下；没有什么比这幅画面，更能正确形容双鱼座的复杂性格的东西了。